השבת הקרובה נקרא את פרשת נח. לאחר שלמדנו על השתלשלות האדם עד להולדת נח, נקרא על נח שסוף סוף הביא נחת לקב"ה – "וַיַּרְא ה' כִּי רַבָּה רָעַת הָאָדָם בָּאָרֶץ וְכָל יֵצֶר מַחְשְׁבֹת לִבּוֹ רַק רַע כָּל הַיּוֹם… וְנֹחַ מָצָא חֵן בְּעֵינֵי ה'". התורה מתחילה את הסיפור על תולדות נח במילים האלה: "אֵלֶּה, תּוֹלְדֹת נֹחַ–נֹחַ אִישׁ צַדִּיק תָּמִים הָיָה בְּדֹרֹתָיו". לכאורה לפי פשט הפסוקים, ה' ברא את העולם ובני האדם השחיתו את הבריאה מלבד אותו נח שעשה נחת לה'. אבל חז"ל לא תמימי דעים על כך ורש"י מדייק מתוך הפסוקים: "בְּדֹרֹתָיו – יֵשׁ מֵרַבּוֹתֵינוּ דּוֹרְשִׁים אוֹתוֹ לְשֶׁבַח: כָּל שֶׁכֵּן אִלּוּ הָיָה בְדוֹר צַדִּיקִים הָיָה צַדִּיק יוֹתֵר. וְיֵשׁ שֶׁדּוֹרְשִׁים אוֹתוֹ לִגְנַאי: לְפִי דוֹרוֹ הָיָה צַדִּיק, וְאִלּוּ הָיָה בְדוֹרוֹ שֶׁל אַבְרָהָם לֹא הָיָה נֶחֱשָׁב לִכְלוּם".
כלומר אם נח היה בדור אחר, למשל זה של אברהם, הוא היה צדיק יותר. אבל אני מבקש לנסות להבין את הסיפא של רש"י האומר "ויש הדורשים אותו לגנאי". כנראה אם נח היה נולד בדור אחר, הוא לא היה נחשב לכלום. לכאורה תמוהים דברי חז"ל אלה, וכי אדם המבקש לעשות לביתו בשלווה בלי להציק לסביבתו, נחשה למגונה? אולי נח לא היה נחשב לגדול הדור אבל למה הוא נדרש לגנאי?
כדי לנסות להשיב על השאלה, נדלג לסוף פרשת נח לפרשת "דור הפלגה". לכאורה לא ברור מה היה החטא של דור הפלגה. מדובר בקבוצה של אנשים שהחליטו לבנות מגדל שמגיע עד לשמיים: "הָבָה נֵרְדָה וְנָבְלָה שָׁם שְׂפָתָם אֲשֶׁר לֹא יִשְׁמְעוּ אִישׁ שְׂפַת רֵעֵהוּ". גם העונש שלהם לא מובן כלל: "וַיָּפֶץ יְהוָה אֹתָם מִשָּׁם עַל פְּנֵי כָל הָאָרֶץ".
כל התהיות יוסברו היטב בסיפור קצר שחוויתי בחגיגות שמחת תורה האחרונות. אני מתגורר באשדוד ברובע שברובו הגדול עולים שהגיעו מברית המועצות לשעבר. השנה בצעד חריג הוחלט לקיים את ההקפות מחוץ לבית הכנסת כאשר כולם, גברים, נשים וטף מוציאים את כל הספרים מההיכל ובשירה וריקודים ועושים סיבוב ארוך ברחובות הרובע. לאור המחזה החריג בשכונה יש שביקשו להתעלם, יש שהביטו בהתרגשות מבעד לחלון או מהספסל שבגינה הציבוריות ויש שהעזו לרדת ולא הסתפקו בהצצה מבעד לחלון וביקשו לנשק את ספרי התורה. אין לי ספק שההקפות של השנה ישאירו חותם בתושבי הרובע ובעיקר במתפללי בית הכנסת.
אחרי הטרגדיה של דור המבול נצטוו נח ובני ביתו- "וְאַתֶּם פְּרוּ וּרְבוּ שִׁרְצוּ בָאָרֶץ וּרְבוּ בָהּ". ובעצם מעשה דור הפלגה הוא ההפך מהציווי הזה. מפני שהם חששו "פֶּן נָפוּץ עַל פְּנֵי כָל הָאָרֶץ", הם חיפשו בקעה כדי לבנות במרכזה מגדל שחלילה אם מישהו יתרחק הוא יכול לחזור בחזרה. לכן כעת העונש שלהם ברור: ה' רצה לבלבל את שפתם ולהפיץ על פני כל הארץ.
זו גם הסיבה לכך שחז"ל דרשו את התנהגותו של נח לגנאי. נח היה צדיק רק לביתו אבל השליחות האלוקית היא לנסות להשפיע על אנשים רבים ועל מעגלים נוספים שאולי שונים מאיתנו.
הבשורה האמיתית לתיקון העולם תגיע בפרשת השבוע הבאה עם הולדת אברהם. אותו אברהם שכונה אב המון גוים הוא גם אברהם שבנה אוהל בעל ארבע כניסות שכל הרוצה להיכנס מוזמן פנימה לנוח במאור פנים ולהקשיב בנחת לדבריו של אברהם.
האתגר הגדול של כל העם היושב בציון הוא לפוץ על פני כל הארץ באהבה רבה לכל אדם וכמים למים הפנים כן לב האדם לאדם.
האתגר לפנינו…
כותב המאמר: ערן כהן, סמנכ"ל ארגון רבני צהר
